أشعار من العصر الجاهلي

بواسطة: - آخر تحديث: ٠٥:٥٦ ، ١٩ فبراير ٢٠١٩
أشعار من العصر الجاهلي

هل غادر الشعراء من متردم

هل غادر الشعراء من متردم

أم هل عرفت الدار بعد توهم

يا دار عبلة بالجواء تكلمي

وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

فوقفت فيها ناقتي وكأنها

فدن لأقضي حاجة المتلوم

وتحل عبلة بالجواء وأهلنا

بالحزن فالصمان فالمتثلم

حييت من طلل تقادم عهده

أقوى وأقفر بعد أم الهيثم

حلت بأرض الزائرين فأصبحت

عسرا علي طلابك ابنة مخرم

علقتها عرضا وأقتل قومها

زعما لعمر أبيك ليس بمزعم

ولقد نزلت فلا تظني غيره

مني بمنزلة المحب المكرم

كيف المزار وقد تربع أهلها

بعنيزتين وأهلنا بالغيلم

إن كنت أزمعت الفراق فإنما

زمت ركابكم بليل مظلم

ما راعني إلا حمولة أهلها

وسط الديار تسف حب الخمخم

فيها اثنتان وأربعون حلوبة

سوداً كخافية الغراب الأسحم

إذ تستبيك بذي غروب واضح

عذب مقبله لذيذ المطعم

وكأن فارة تاجر بقسيمة

سبقت عوارضها إليك من الفم

أو روضة أنفا تضمن نبتها

غيث قليل الدمن ليس بمعلم

جادت عليه كل بكر حرة

فتركن كل قرارة كالدرهم

سحا وتسكابا فكل عشية

يجري عليها الماء لم يتصرم

وخلا الذباب بها فليس ببارح

غردا كفعل الشارب المترنم

هزجا يحك ذراعه بذراعه

قدح المكب على الزناد الأجذم

تمسي وتصبح فوق ظهر حشية

وأبيت فوق سراة أدهم ملجم

وحشيتي سرج على عبل الشوى

نهد مراكله نبيل المخرم

هل تبلغني دارها شدنية

لعنت بمحروم الشراب مصرم

خطارةٌ غب السرى زيافة

تطس الإكام بوخد خف ميتم

وكأنما تطس الإكام عشية

بقريب بين المنسمين مصلم

تأوي له قلص النعام كما أوت

حذق يمانية لأعجم طمطم

يتبعن قلة رأسه و كأنه

حدج على نعش لهن مخيم

صعل يعود بذي العشيرة بيضه

كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم

شربت بماء الدحرضين فأصبحت

زوراء تنفر عن حياض الديلم

كأنما تنأى بجانب دفها ال

وحشي من هزج العشي مؤَوم

هر جنيب كلما عطفت له

غضبى اتقاها باليدين وبالفم

بركت على جنب الرداع كأنما

بركت على قصب أجش مهضم

وكأن ربا أو كحيلا معقدا

حش الوقود به جوانب قمقم

ينباع من ذفرى غضوب جسرة

زيافة مثل الفنيق المكدم

إن تغدفي دوني القناع فإنني

طب بأخذ الفارس المستلئم

أثني علي بما علمت فإنني

سمح مخالقتي إذا لم أظلم

وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل

مر مذاقته كطعم العلقم

ولقد شربت من المدامة بعدما

ركد الهواجر بالمشوف المعلم

بزجاجة صفراء ذات أسرة

قرنت بأزهر في الشمال مفدم

فإذا شربت فإنني مستهلك

مالي وعرضي وافر لم يكلم

وإذا صحوت فما أقصر عن ندى

وكما علمت شمائلي وتكرمي

وحليل غانية تركت مجدلا

تمكو فريصته كشدق الأعلم

سبقت له كفي بعاجل طعنة

ورشاش نافذة كلون العندم

هلا سألت الخيل يا بنة مالك

إن كنت جاهلة بما لم تعلمي

إذ لا أزال على رحالة سابح

نهد تعاوره الكماة مكلم

طورا يجرد للطعان وتارة

يأوي إلى حصد القسي عرمرم

يخبرك من شهد الوقيعة أنني

أغشى الوغى وأعف عند المغنم

ومدجج كره الكماة نزاله

لا ممعن هربا ولا مستسلم

جادت له كفي بعاجل طعنة

بمثقف صدق الكعوب مقوم

فشككت بالرمح الأصم ثيابه

ليس الكريم على القنا بمحرم

فتركته جزر السباع ينشنه

يقضمن حسن بنانه والمعصم

ومسك سابغة هتكت فروجها

بالسيف عن حامي الحقيقة معلم

ربذ يداه بالقداح إذا شتا

هتاك غايات التجار ملوم

لما رآني قد نزلت أريده

أبدى نواجذه لغير تبسم

عهدي به مد النهار كأنما

خضب البنان ورأسه بالعظلم

فطعنته بالرمح ثم علوته

بمهند صافي الحديدة مخذم

بطل كأن ثيابه في سرحة

يحذى نعال السبت ليس بتوءم

يا شاة ما قنص لمن حلت له

حرمت علي وليتها لم تحرم

فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي

فتجسسي أخبارها لي واعلم

قالت رأيت من الأعادي غرة

والشاة ممكنةٌ لمن هو مرتم

وكأنما التفتت بجيد جداية

رشأ من الغزلان حرٍ أرثم

نبئت عمراً غير شاكر نعمتي

والكفر مخبثة لنفس المنعم

ولقد حفظت وصاة عمي بالضحا

إذ تقلص الشفتان عن وضح الفم

في حومة الحرب التي لا تشتكي

غمراتها الأبطال غير تغمغم

إذ يتقون بي الأسنة لم أخم

عنها و لكني تضايق مقدمي

لما رأيت القوم أقبل جمعهم

يتذامرون كررت غير مذمم

يدعون عنتر و الرماح كأنها

أشطان بئر في لبان الأدهم

ما زلت أرميهم بثغرة نحره

ولبانه حتى تسربل بالدم

فازور من وقع القنا بلبانه

وشكا إلي بعبرة وتحمحم

لو كان يدري ما المحاورة اشتكى

ولكان لو علم الكلام مكلمي

ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها

قول الفوارس ويك عنتر أقدم

والخيل تقتحم الخبار عوابس

من بين شيظمة وآخر شيظم

ذلل ركابي حيث شئت مشايعي

لبي وأحفزه بأمر مبرم

ولقد خشيت بِأن أموت ولم تدر

للحرب دائرة على ابني ضمضم

الشاتمي عِرضي ولم أشتمهما

والناذرين إذا لم القَهما دمي

إن يفعلا فلقد تركت أباهما

جزر السباع وكل نسر قَشعم[١]


أي الرجال المهذب

أتاني أبيت اللعن أنك لمتني

وتلك التي أهتم منها وأنصب

فبت كأن العائدات فرشن لي

هراسا به يعلى فراشي ويقشب

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

وليس وراء الله للمرء مذهب

لئن كنت قد بلغت عني وشاية

لمبلغك الواشي أغش وأكذب

و لكنني كنت امرأ لي جانب

من الأرض فيه مستراد ومطلب

ملوك وإخوان إذا ما أتيتهم

أحكم في أموالهم وأقرب

كفعلك في قوم أراك اصطفيتهم

فلم ترهم في شكر ذلك أذنبوا

فلا تتركني بالوعيد كأنني

إلى الناس مطلي به القار أجرب

ألم تر أن الله أعطاك سورة

ترى كل ملك دونَها يتذبذب

فإنك شمس والملوك كواكب

إذا طلعت لم يبد منهن كوكب

ولست بمستبق أخا لا تلمه

على شعث أي الرجال المهذب

فإن أك مظلوما فعبد ظلمته

وإن تك ذا عتبى فمثلك يعتب[٢]


أماوي هل لي عندكم من معرس

أماوي هل لي عندكم من معرس

أم الصرم تختارين بالوصل نيأس

أبيني لنا إن الصريمة راحة

من الشك ذي المخلوجة المتلبس

كأني ورحلي فوق أحقب قارح

بشربة أو طاف بعرنان موجس

تعشى قليلا ثم أنحى ظلوفه

يثيرالتراب عن مبيت ومكنس

يهيل ويذري تربها ويثيره

إثارة نباث الهواجر مخمس

فبات على خد أحم ومنكب

وضجعته مثل الأسير المكردس

وبات إلى أرطاة حقف كأنها

إذا ألثقتها غبية بيت معرس

فصبحه عند الشروق غدية

كلاب بن مر أو كلاب بن سنبس

مغرثة زرقا كأن عيونها

من الذمر والإيحاء نوار عضرس

فأدبر يكسوها الرغام كأنها

على الصمد والآكام جذوة مقبس

وأيقن إن لاقينه أن يومه

بذي الرمث إن ماوتنه يوم أنفس

فأدركنه يأخذن بالساق والنسا

كما شبرق الولدان ثوب المقدس

وغورن في ظل الغضا وتركنه

كقرم الهجان الفادر المتشمس[٣]


المراجع

  1. عنترة بن شداد، "هل غادر الشعراء من متردم"، www.aldiwan.net، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12.
  2. عباس عبد الساتر (1996م)، ديوان النابغة الذبياني (الطبعة الطبعة الثالثة)، بيروت-لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 27-28.
  3. امرؤ القيس، "أماوي هل لي عندكم من معرس .. امرؤ القَيس"، www.poetsgate.com، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-12.