محتويات
الرمز في قصيدة أنشودة المطر
تعتبر قصيدة أنشودة المطر من النصوص المرتبطة بالأسطورة ارتباطا قويا، ولكن من خلال استخدام لغتها الخاصة، فالشاعر بدر شاكر السياب يخرج الأسطورة من خصوصيتها، ورموزها إلى لغته الخاصة وقيمه، التي تجعلنا نستمع لأسطورة نص يعزفها الشاعر بإتقان على النحو الآتي:[١]
الرمز في مضمون القصيدة
لا يخفى علينا أن السياب ينتمي بقوة لمدرسة الرمز، والذي انعكس على شعره بسبب تأثره بالأدب الإنجليزي، فالرمز في شعره طريقة للتعبير عن مشاعر لا يستطيع البوح بها فيبعث بالرمز رسولا يوصل فكره ومشاعره للمستمع والقارئ من خلاله، وقصيدة أنشودة المطر أفضل مثال على ذلك فهي من حيث المضمون والتي تبدأ بقوله:[٢]
- عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السَّحر
- أو شُرفتانِ راح ينأى عنهما القمر
- عيناكِ حين تبسِمان تورِقُ الكُروم
- وترقصُ الأضواء كالأقمارِ في نهر
- يرجُّه المجداف وهناً ساعة السَّحر
- كأنما تنبضُ في غوريهما النّجوم
- أنشودة المطر
- مطر.. مطر.. مطر[٣]
رمز النخيل والمطر
يركز الشاعر في هذه الأبيات على رمزين مهمين الأول هو شجرة النخيل، شجرة العرب المفضلة وطعام الأجداد المفضل، وربما ترمز للعراق، وثانيها هو المطر، رمز الحياة والخصب، وهو يرمز لأسطورة عشتار، رمز الخصب والنماء للأرض وللمرأة حين تأتي بروح جديدة بحملها وميلادها، وهذه هي دورة حياة الماء فما أن يسقط إلى الأرض حتى يعود للسماء وهذا التجديد بعينه الذي يحتاجه البشر كما تحتاجه الأرض.[٤]
كما أنَّ المطر يرمز لبداية جديدة وتاريخ جديد، انتهاء فترة زمنية بكل ما فيها وبداية فترة أخرى، والماء مادة تطهر من الذنوب والخطايا التي نرتكبها كل يوم، هو الماء الطهور الذي يغسل الماضي بآثامه وخطاياه، ويطهر الروح والجسد معا بوعد منه على بعث جديد، كما لا ننسى رمزية الماء في الإسلام فالصلاة تبدأ بالوضوء والموت يلزمه الغسل قبل الكفن، وزمزم أطهر ماء على وجه الأرض أيضا.[٥]
والمطر أيضا يرمز للحزن، لأن ما يأتي به من خيرات على الخليج ودرته وهي العراق تستبيحه الغربان والجراد، فبدلا من يأتي بالخيرات لأهله، يأتي بالجوع والفقر والحرمان وعلى الرغم من طول فترات زيارة المطر للعراق، لكن ذلك لم يمنع طول فترة الفقر والجوع فيها.[٦] وفي ذلك يقول:
- وفي العِرَاقِ جُوعْ
- وينثر الغلالَ فيه مَوْسِمُ الحصادْ
- لتشبعَ الغِرْبَان والجراد
- وتطحن الشّوان والحَجَر
- رِحَىً تَدُورُ في الحقول … حولها بَشَرْ[٣]
رمز العراق والجراد والأفاعي
كما استخدم السيّاب لفظتي(الجراد والأفاعي) في قصيدته ليرمز لمعان أخرى، أما الجراد فيرمز إلى المستعمرين ممن احتكر خيرات البلاد لنفسه وحرم أهل البلاد منها وقد شبههم بالأفاعي الغادرة الخطرة على البلاد والعباد وهناك تبقى العراق هي رحيق العسل الذي يختطفه هؤلاء ويتركون أهله جياع وفي ذلك يقول:[٧]
- وفي العراق جوع
- وينثر الغلال فيه موسم الحصاد
- لتشبع الغربان والجراد
- وفي العراق ألف أفعى تشرب الرحيق[٨]
الرمز في كلمة الخليج
هذا ولا ننسى كلمة (الخليج) والتي ترمز للخير والخصب والترف، الذي يأتيه من كنوز البحر من اللؤلؤ والمحار الكثير والذي يدل على الأمل القادم من الخليج ولكنه أيضا رمزا للخيبة فهو واهب اللؤلؤ، وواهب الردى، وعلى ما يبدو أنه نداء بلا مجيب فالصدى يرمز إلى أنه ينادي صحراء لا سامع فيها لنداء، ولا من يجيب الدعاء، وفي ذلك يقول.[٩]
- يا واهبَ الَّلؤلؤِ والمحارِ والرَّدى
- وأسمع الصَّدى مِن لُجَّةِ القرار[١٠]
المراجع
- ↑ حمير سهام و تريكي خديجة ، توظيف الرمز عند بدر شاكر السياب أنشودة المطر أنموذجا، صفحة 92. بتصرّف.
- ↑ حمير سهام وتريكي خديجة ، توظيف الرمز عند بدر شاكر السياب أنشودة المطر أنموذجا، صفحة 56. بتصرّف.
- ^ أ ب "أنشودة المطر"، ديوان، اطّلع عليه بتاريخ 13/3/2022.
- ↑ حمير سهام وتريكي خديجة ، توظيف الرمز عند بدر شاكر السياب، صفحة 56-57. بتصرّف.
- ↑ عيادي خالد، رمزية المطر في أنشودة المطر للسياب، صفحة 96-97. بتصرّف.
- ↑ صفية بن زينة، القصيدة العربية في موازين اللسانيات الحديثة أنشودة المطر أنموذجا، صفحة 221. بتصرّف.
- ↑ صفية بن زينة، القصيدة العربية في موازين الدراسات اللسانية الحديثة أنشودة المطر للسياب أنموذجا، صفحة 235. بتصرّف.
- ↑ بدر شاكر السياب، ديوان أنشودة المطر، صفحة 125-127.
- ↑ صفية بن زينة، القصيدة العربية في موازين اللسانيات الحديثة، صفحة 227. بتصرّف.
- ↑ "أنشودة المطر"، ديوان للشعر، اطّلع عليه بتاريخ 23/3/2022.
